Machar, Josef Svatopluk: Téli szonettek 12. Szonett, a jótéteményekről (Zimní sonety 12. Sonet o dobrodiní Magyar nyelven)

   
Ne, neklňte těm bičům barbarů,
kdo čist je sám, jen ten ať kamenuje!
Dnes otrok koupen hrstí krejcarů
a skývou chleba, které potřebuje,

neb radou, protekcí, jež z rozmaru
neb z dlouhé chvíle kdos mu uděluje,
kdos, jenž snad cenu těchto podarů
z let svojich mladých ještě pamatuje!

Ten otrok zapřiž se a vezmi kříž…
Na mozku, na těle je spoután již
a kouli na noze při každém kroku cítí –

a běda, běda mu, když zatroufá se vzpříti!
V skráň vpálí mecenáš mu kletbu nevděčníka,
a svět jen k tomu „dobře, dobře“ říká. –
   
   
   
(1891)

Ne szidjátok barbárok ostorát,
csak az kövezzen, aki maga tiszta! *
Olcsón adja ma rabszolga magát:
egy sercliért, mire a vizet issza,

vagy protekció, szeszély viszi át,
vagy unalom, valaki puha izma,
ki tán ifjúságába visszalát,
s ilyen jótett bérét fizeti vissza.

Tagadja meg magát, vegye s vigye
keresztjét**, ez az agy s a test ügye.
Lábán a lánc súlyosabb vasgolyónál –

és jaj neki, ha lázadozni próbál!
Hálátlannak bélyegzi jótevője,
s a nagyvilág kiábrándul belőle.
   
   
   
* V.ö. János 8:7  „(...) A ki közületek nem bűnös, az vesse rá először a követ”, ti. egy házasságtörő asszonyra, mert azt az Ószövetség szerint meg kell kövezni.

(A vers szempontjából ugyan ennek egyáltalán semmi jelentősége, az érdekesség kedvéért hadd jegyezzem meg mégis, hogy 1. A János evangélium legrégebbi kézirataiban ez a passzus nem szerepel, amint azt már némely egyházatyák (Jeromos, Ágoston) is észrevették; a legtöbb történész szerint későbbi betoldás. 2. Semmi nyoma, hogy valaha is kivégeztek ilyen módon házasságtörő nőt; ennek a lehetősége nem zárható ki, de szerintem ha ez akár csak egyszer is előfordult volna, akkor azt az esetet hosszasan elemezgették volna a Talmudban. A szombatszegéshez hasonlóan: Maimonidész szerint az egész történelem folyamán egyetlen egy szombatszegőt végeztek ki, azt, aki a Mózes IV. könyvében szerepel. Még az Újszövetség szerint sem jut eszébe senkinek bevádolni Jézust azért, mert nyilvánosan szombatszegést követett el (kalászt tépett). Azt mondják a Talmudban, hogy egy olyan Szanhedrin, amely hetven évenként egy halálos ítéletet hoz, „véreskezű” Szanhedrin. 3. A Szentély pusztulása (i.u. 68 vagy 70) előtt negyven évvel a Szanhedrin elvesztette azt a jogát, hogy halálos ítélettel végződhető ügyet egyáltalán tárgyalhasson. Ennek magában az Újszövetségben is nyoma van.)

** V.ö. Máté 16:24: „Ekkor monda Jézus az ő tanítványainak: Ha valaki jőni akar én utánam, tagadja meg magát és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem.”